Sociedade Pacensis

A sociedade da civitas de Pax Iulia, conhecida principalmente através das 137 inscrições epigráficas do Conventus Pacensis (IRCP, José D’Encarnação, 1984).

Composição social

Grupo	% (séc. I)	Evolução
Cidadãos	~49,9%	Estáveis; inscrições honoríficas
Libertos	~30% do conventus	Crescem no séc. II; actividades comerciais
Escravos	~35,6% do conventus	Diminuem no séc. III
Indígenas	18,9% (só campo)	Desaparecem no séc. II

Dinâmica sócio-espacial

• Séc. I: população urbana e rural ainda distinguíveis¹
• A partir do séc. II: “simbiose perfeita” — distinção apaga-se¹
• Séc. III: diminuição geral das inscrições¹

Cultos

Atégina · Salus · Isis · Mitra · Cíbele (culto esotérico nos arredores, IRCP 289) · Apolo

Perfil económico

Manuela Alves Dias (1981): Pax Iulia tinha perfil sociocultural de cidade comercialmente activa, deduzido dos cultos praticados.

Mobilidade populacional

Estudo sistemático por Ortiz Córdoba (2020) com base em 19 inscrições (21 personagens):²

Imigração — modesta: colonos itálicos fundacionais (C. Cosconius de Baleizão, L. Cornelius Mitulus de Puteoli, Q. Peticius Rufus, família Cornelius Rufinus/Iulia Rufina) + apenas três imigrantes posteriores (M. Iulius Avitus de Olisipo, Iulia Quintilla de Ebora, C. Blossius Saturninus de África Proconsular — este último passou de incola de Balsa a cidadão de Pax Iulia adoptando a tribu Galeria).

Emigração — mais expressiva: Augusta Emerita (Claudia Maria, Cretonia Maxima, Q. Baebius Florus); Mirobriga (C. Attius Ianuarius, medicus Pacensis); Roma (M. Iulius N(a)evianus, guarda pretoriana, coh. V praetoria). Mobilidade transitória: L. Márcio Piervs como sevir augustal em Pax Iulia e Ebora.

Fontes

• A Cidade Romana de Beja (M. Conceição Lopes) — cap. 5¹
• Colonização e Emigração em Pax Iulia (Ortiz Córdoba, 2020) — mobilidade populacional²

Tags

romano

Footnotes

1. A Cidade Romana de Beja (M. Conceição Lopes) ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

2. Colonização e Emigração em Pax Iulia (Ortiz Córdoba, 2020) ↩ ↩²